{"id":786,"date":"2016-09-08T22:00:48","date_gmt":"2016-09-08T20:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/?p=786"},"modified":"2016-09-26T22:41:08","modified_gmt":"2016-09-26T20:41:08","slug":"katoliiklased-ei-saa-aksepteerida-apostelliku-uleskutse-loike-mis-ahvardavad-usku-ja-perekonda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/katoliiklased-ei-saa-aksepteerida-apostelliku-uleskutse-loike-mis-ahvardavad-usku-ja-perekonda\/","title":{"rendered":"VOICE OF THE FAMILY SEISUKOHAV\u00d5TT AMORIS LAETITIA SUHTES: KATOLIIKLASED EI SAA AKTSEPTEERIDA APOSTELLIKU \u00dcLESKUTSE L\u00d5IKE MIS \u00c4HVARDAVAD USKU JA PEREKONDA"},"content":{"rendered":"

Voice of the Family<\/em>, 8. aprill 2016<\/h4>\n

<\/p>\n

\"Voice<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/h2>\n

Apostelliku \u00fcleskutse Amoris Laetitia<\/em> v\u00e4lja kuulutamine paavst Franciscuse poolt t\u00e4histab piiskoppide sinodi protsessi l\u00f5petamist, millel on domineerinud katsed \u00f5\u00f5nestada katoliku \u00f5petust inimelu, abielu ja perekonnaga seotud k\u00fcsimustes, mis h\u00f5lmavad abielu lahutamatust, rasestumisvastaseid vahendeid, kunstlikku viljastamist, homoseksuaalsust, “gender-ideoloogiat” ning lapsevanemate ja laste \u00f5igusi, kuid ei piirdu ainult nendega. Need katsed moonutada katoliku \u00f5petust on n\u00f5rgestanud Kiriku tunnistust loomulikku ja \u00fcleloomulikku korda kuuluvatest t\u00f5dedest ning on \u00e4hvardanud perekonna heaolu, eriti selle k\u00f5ige n\u00f5rgemaid ja haavatavamaid liikmeid.<\/p>\n

Apostellik \u00fcleskutse Amoris Laetitia<\/em> on v\u00e4ga pikk dokument, mis k\u00e4sitleb mitmesuguseid perekonnaga seotud teemasid. Seal on palju l\u00f5ike, mis kajastavad t\u00f5etruult katoliku \u00f5petust, kuid see ei tohi v\u00e4hendada, ega v\u00e4hendagi, nende l\u00f5ikude t\u00f5sidust, mis \u00f5\u00f5nestavad Katoliku Kiriku \u00f5petust ja praktikat. Voice of the Family<\/em> kavatseb esitada j\u00e4rgnevatel p\u00e4evadel ja n\u00e4dalatel t\u00e4ieliku anal\u00fc\u00fcsi selles tekstis olevatest t\u00f5sistest probleemidest.<\/p>\n

Voice of the Family<\/em> v\u00e4ljendab j\u00e4rgnevaid esialgseid muresid ja teeb seda suurima austusega paavsti ameti vastu ning ainu\u00fcksi siirast soovist aidata hierarhiat katoliku \u00f5petuse v\u00e4ljakuulutamises elu, abielu ja perekonnaga seotud k\u00fcsimustes ning et toetada perekonna ja selle k\u00f5ige haavatavamate liikmete autentset h\u00fcve.<\/p>\n

Me arvame, et t\u00f5statades j\u00e4rgmisi probleeme t\u00e4idame me oma kohust nagu on selgelt s\u00e4testatud Kanoonilise \u00d5iguse Koodeksis, mis \u00fctleb:<\/p>\n

\u201eVastavalt oma teadmistele, kompetentsile ning v\u00f5imetele on neil \u00f5igus, vahel isegi kohustus, p\u00fchadele hingekarjastele Kiriku h\u00fcvet puudutavates k\u00fcsimustes oma arvamust avaldada ning \u2013 s\u00e4ilitades usu ja kommete rikkumatuse, aupaklikkuse karjaste vastu ning v\u00f5ttes arvesse Kiriku \u00fchist h\u00fcve ja isikuv\u00e4\u00e4rikust \u2013 anda seda arvamust teadmiseks teistele usklikele.\u02ee (Kaanon 212 \u00a73)<\/p>\n

“Lahutatud ja uuesti abiellunute” lubamine P\u00fchale Armulauale\u00a0<\/strong><\/h6>\n

Amoris Laetitia<\/em> VIII peat\u00fckis (paragrahvides 291-312) pakutakse v\u00e4lja mitmeid l\u00e4henemisi, mis valmistavad “lahutatud ja uuesti abiellunud” katoliiklaste jaoks ette teed P\u00fcha Armulauasakramendi vastuv\u00f5tmisele ilma t\u00f5elise meeleparanduse ja elu muutmiseta. Need paragrahvid sisaldavad:<\/p>\n

(i) segaseid kirjeldusi katoliku \u00f5petusest surmapatu olemuse ja m\u00f5ju, patu s\u00fc\u00fclisuse ja s\u00fcdametunnistuse olemuse kohta<\/p>\n

(ii) ideoloogilise keelepruugi kasutust Kiriku traditsioonilise terminoloogia asemel<\/p>\n

(iii) selektiivsete ja eksitavate tsitaatide kasutamist varasematest Kiriku dokumentidest. \u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

Eriti murettekitav n\u00e4ide varasemast \u00f5petusest p\u00e4rineva ebat\u00e4pse tsitaadi kohta leidub paragrahvis 298, milles tsiteeritakse paavst Johannes Paulus II \u00fctlust Familiaris Consortio<\/em>‘s, et on olemas olukordi, \u201emilles t\u00f5sistel p\u00f5hjustel, nagu n\u00e4iteks laste kasvatamine, ei saa mees ja naine t\u00e4ita kohustust lahku minna\u02ee. Kuid teine pool paavst Johannes Paulus II lausest, mis kinnitab, et sellised paarid \u201ev\u00f5tavad endale kohustuse elada t\u00e4ielikus karskuses, see t\u00e4hendab, hoidudes abielus paaridele eriomastest aktidest\u02ee (Familiaris Consortio<\/em>, nr. 84) on Amoris Laetitia<\/em>‘s v\u00e4lja j\u00e4etud.<\/p>\n

Lisaks v\u00f5ime selle ebat\u00e4pse tsitaadi juurde kuuluvas joonealuses m\u00e4rkuses lugeda:<\/p>\n

\u201eSellistes olukordades paljud inimesed, kes teavad ja aktsepteerivad v\u00f5imalust elada “nagu vennad ja \u00f5ed”, mida Kirik neile pakub, m\u00e4rgivad, et kui puuduvad teatud laadi intiimsuse v\u00e4ljendusviisid, juhtub sageli, et “truudus satub ohu alla ja kannatab laste heaolu.”\u02ee (Vatikani II Kirikukogu, pastoraalne konstitutsioon Kirikust kaasaegses maailmas Gaudium et Spes<\/em>, 51)<\/p>\n

Dokument viitab sellele ekslikule vaatele, kuid ei seleta, miks on see vale l\u00e4henemine. See on vale nimelt seet\u00f5ttu, et:<\/p>\n

(i) K\u00f5ik v\u00e4ljaspool kehtivat abielu toime pandud seksuaalaktid on oma olemuselt kurjad ja pole kunagi \u00f5igustatud toime panna olemuselt kurja tegu, isegi mitte selleks, et saavutada hea l\u00f5pptulemus<\/p>\n

(ii) “Truudus on ohu alla seatud” v\u00e4ljaspool abielu toime pandud seksuaal-intiimsete tegude l\u00e4bi, kuid truuduses elatakse, kui kaks kehtetus liidus elavat\u00a0indiviidi hoiduvad seksuaalsest intiimsusest, olles truud oma kehtivaks j\u00e4\u00e4vale algsele liidule.<\/p>\n

(iii) Tsitaat vihjab sellele, et lapsed kannatavad seet\u00f5ttu, et nende vanemad elavad jumaliku armu abiga karskuses. Vastupidi, sellised vanemad n\u00e4itavad oma lastele eeskuju truuduses, karskuses ja usalduses Jumala armu v\u00e4esse.<\/p>\n

Dokument tsiteerib Gaudium et Spes<\/em>’i, kuid l\u00f5ik on v\u00f5etud kontekstist v\u00e4lja ning ei toeta tehtud v\u00e4idet. Kontekstis on selge, et Gaudium et Spes<\/em> r\u00e4\u00e4gib abielus katoliiklastest seoses reproduktsiooniga, mitte aga nendest, kes elavad vabaabielu kehtetus liidus. T\u00e4ielik lause on j\u00e4rgmine:<\/p>\n

\u201eKuid kus abielu intiimsus on katkestatud, v\u00f5ib truudus sageli sattuda ohu alla ja kannatada j\u00e4relkasvu h\u00fcve. Siis nimelt \u00e4hvardab oht nii laste kasvatamist kui ka julgust vastu v\u00f5tta uusi lapsi.\u02ee (Gaudium et Spes<\/em>, nr 51)<\/p>\n

Seet\u00f5ttu on raske v\u00e4ltida j\u00e4reldust, et apostellik \u00fcleskutse on v\u00e4hemalt t\u00f5statanud\u00a0v\u00f5imaluse, et abielu rikkuvad seksuaalaktid v\u00f5ivad m\u00f5nel juhul olla \u00f5igustatud ning on sellele aluse andmiseks ebat\u00e4pselt tsiteerinud Gaudium et Spes<\/em>’i.<\/p>\n

Teisi l\u00e4henemisviise, mis \u00f5\u00f5nestavad katoliku doktriini sakramentide vastuv\u00f5tmise koha pealt, k\u00e4sitleb Voice of Family<\/em>‘s peatselt.<\/p>\n

Vanemlikud \u00f5igused ja seksuaalkasvatus <\/strong><\/h6>\n

Amoris Laetitia<\/em> sisaldab l\u00f5iku pealkirjaga “Vajadus seksuaalkasvatuse j\u00e4rele” (paragrahvid 280-286). See l\u00f5ik ulatub \u00fcle viie lehek\u00fclje, viitamata sealjuures kordagi vanematele. Teisest k\u00fcljest aga leidub seal viide “haridusasutustele”. Ometigi on seksuaalkasvatus \u201evanemate p\u00f5hi\u00f5igus ja kohustus\u02ee, mis \u201epeab alati olema l\u00e4bi viidud nende t\u00e4helepaneliku juhendamise all, kas siis kodus v\u00f5i nende poolt valitud ja kontrollitud haridusasutustes\u02ee (paavst Johannes Paulus II, Familiaris Consortio<\/em>, nr 37). Selle \u00f5petuse v\u00e4lja j\u00e4tmine ajal, mil vanemlikud \u00f5igused seksuaalkasvatuse osas on t\u00f5sise ja p\u00fcsiva r\u00fcnnaku all paljude maailma rahvaste hulgas ning rahvusvahelistes organisatsioonides, veab vanemaid t\u00f5siselt alt. Selles l\u00f5igus ei tsiteeri Amoris Laetitia<\/em> mitte \u00fchtegi Kiriku varasemat dokumenti, mis selgelt kinnitaks seda \u00f5igust; seevastu tsiteeritakse seal Frankfurti koolkonnaga seotud ps\u00fchhoanal\u00fc\u00fctik Erich Frommi. Dokumendis sisalduvad varajasemad viited vanemlikele \u00f5igustele (paragrahvis 84) on k\u00fcll teretulnud, kuid ei suuda kompenseerida vanemate v\u00e4ljaj\u00e4tmist sellest l\u00f5igust.<\/p>\n

Homoseksuaalsed liidud<\/strong><\/h6>\n

Amoris Laetitia<\/em>, j\u00e4rgides sinodi dokumentide puhul juba varajasemalt kasutusele v\u00f5etud l\u00e4henemisviisi, vihjab, et \u201esamasooliste liidud\u02ee v\u00f5ivad pakkuda \u201eteatud stabiilsust\u02ee ning v\u00f5ivad omada mingit sarnasust ja suhet abieluga. Amoris Laetitia<\/em> m\u00e4rgib, et:<\/p>\n

\u201eMe peame tunnistama paljusid erinevaid perekondlikke olukordi, mis v\u00f5ivad pakkuda teatud stabiilsust, kuid n\u00e4iteks de facto<\/em> v\u00f5i samasooliste liite ei saa lihtsalt olla samastada abieluga.\u02ee (paragrahv 53)<\/p>\n

Rahvusvahelised institutsioonid avaldavad suurt survet eesm\u00e4rgiga k\u00f5rvale l\u00fckata traditsiooniline arusaam perekonnast, seda perekondlikes vormides esinevale “vaheldusrikkusele” v\u00f5i “mitmekesisusele” viitava keelekasutuse vastuv\u00f5tmise l\u00e4bi. Viide sellele, et “samasooliste liidud” moodustavad osa “perekondlike situatsioonide suurest erinevusest”, on t\u00e4pselt see, mille vastu perekonda toetavad grupid nii tugevalt v\u00f5itlevad. Sellist keelt kasutades \u00f5\u00f5nestab apostellik \u00fcleskutse perekonda toetavate liikumise t\u00f6\u00f6d, mille eesm\u00e4rgiks on kaitsta perekonna t\u00f5elist m\u00f5istet ning kaitsta seega lapsi, kes s\u00f5ltuvad nende heaolu ning tervisliku arengu jaoks Jumala tahtest m\u00e4\u00e4ratud perekonna struktuurist.<\/p>\n

Tuleb m\u00e4rkida, et paragrahvis 251 on uuesti kinnitatud Kiriku autentset \u00f5petust, et \u201epole absoluutselt mitte mingit alust k\u00e4sitleda homoseksuaalseid liite kasv\u00f5i kuidagi sarnastena v\u00f5i isegi kaudselt analoogsetena Jumala plaanidele abielu ning perekonna suhtes\u02ee.<\/p>\n

“Gender-ideoloogia”\u00a0<\/strong><\/h6>\n

Amoris Laetitia<\/em> toetab “gender-ideoloogia” keskset aspekti v\u00e4ites, et \u201etuleb r\u00f5hutada\u02ee, et bioloogilist sugu ja sotsiaal-kultuuriline “soolisust” tuleb \u201eteineteisest eristada, kuid mitte eraldada\u02ee (paragrahv 56). Gender-teooria alusp\u00f5him\u00f5tte aktsepteerimine \u00f5\u00f5nestab dokumendi muidu teretulnud kriitikat ideoloogia ja selle m\u00f5ju osas. Vale arusaam, et bioloogilist sugu on v\u00f5imalik eristada niinimetatud “soolisusest”, pakuti esmakordselt v\u00e4lja 1950-ndatel aastatel ja see on “gender-ideoloogia” aluseks. Vastuseis “gender-ideoloogia” tagaj\u00e4rgedele on v\u00f5imatu, kui aktsepteeritakse selle esimest ekslikku p\u00f5him\u00f5tet.<\/p>\n

R\u00fcnnakud s\u00fc\u00fctu inimese elule<\/strong><\/h6>\n

Amoris Laetitia<\/em> ei suuda rinda pista s\u00fcndimata lastele, eakatele ja puuetega inimestele suunatud ohu ulatusega. Konservatiivsed arvestused n\u00e4itavad, et viimase sajandi jooksul on abordi l\u00e4bi h\u00e4vitatud \u00fcle miljardi s\u00fcndimata elu. Ometigi leidub dokumendis, mis esitab v\u00e4ljakutseid perekonnale ning mis on 263 lehek\u00fclge pikk, ainult m\u00f5ni \u00fcksik p\u00f5gus viide abordile. Kordagi ei mainita selles kunstlike viljastamismeetodite poolt tekitatud h\u00e4vitust\u00f6\u00f6d, mis on samuti kaasa toonud miljonite inimelude kaotuse., T\u00f5sise arutelu puudumine s\u00fcndimata elule toimuvate r\u00fcnnakute osas on selles kontekstis raskekaaluline tegemataj\u00e4tmine.<\/p>\n

Leidub ka minimaalne viide eutanaasiale ja abistatud enesetapule, seda vaatamata suurele survele nende \u00fclemaailmseks legaliseerimiseks. Suutmatus seda ohtu adekvaatselt k\u00e4sitleda on samuti \u00fcks v\u00e4ga kahetsusv\u00e4\u00e4rne tegemataj\u00e4tmine.<\/p>\n

Rasestumisvastased vahendid\u00a0<\/strong><\/h6>\n

Amoris Laetitia<\/em> ei suuda adekvaatselt kinnitada katoliku \u00f5petust rasestumisvastaste vahendite kasutamise osas. See on murettekitav m\u00f6\u00f6dalaskmine arvestades, et<\/p>\n

(i) seksuaalakti sugu j\u00e4tkavate ja \u00fchendavate eesm\u00e4rkide eraldamine teineteisest on surmakultuuri suurim katal\u00fcsaator ning<\/p>\n

(ii) Kiriku \u00f5petuse selles valdkonnas laialt levinud s\u00f5nakuulmatus ja teadmatus on saanud tekkida just seet\u00f5ttu, et Kiriku hierarhial pole \u00f5nnestunud seda t\u00f5de edastada.<\/p>\n

Dokumendi arutlus s\u00fcdametunnistuse osas on samuti puudulik nii vastutusrikast lapsevanemaks olemist” k\u00e4sitlevas paragrahvis 222 kui ka avaliku abielurikkumise seisundis viibivate isikute poolt sakramentide vastuv\u00f5tmist vaatlevas peat\u00fckis VIII. Paragrahv 303 on erilisel viisil murettekitav, seda eriti j\u00e4rgmises v\u00e4ites:<\/p>\n

\u201eEnt s\u00fcdametunnistus v\u00f5ib teha rohkem kui tunnistada, et antud olukord ei vasta objektiivselt evangeeliumi \u00fcldistele n\u00f5udmistele. See v\u00f5ib samuti siiralt ja ausalt t\u00f5deda seda, milline on k\u00f5ige \u00f5ilsam vastus, mida praegu Jumalale anda v\u00f5ib, ning j\u00f5uda ka teatud moraalse kindlusega \u00e4ran\u00e4gemisele, et just see on see, mida Jumal ise k\u00fcsib keset inimese enda piiride konkreetset keerukust, ehkki see pole veel t\u00e4ielikult objektiivne ideaal. Igal juhul tuleb meeles pidada, et see eristamine on d\u00fcnaamiline; see peab j\u00e4\u00e4ma alati avatuks uutele kasvuetappidele ja uutele otsustele, mis v\u00f5ivad ideaali veelgi paremini realiseerida.\u02ee<\/p>\n

See seisukoht tundub olevat omaks teinud eksliku arusaama “j\u00e4rk-j\u00e4rgulisuse seadusest” ja sisendab, et on teatud juhud, mil patt pole mitte ainu\u00fcksi v\u00e4ltimatu, vaid on ka aktiivselt Jumala poolt sellele inimesele tahetud. See on ilmselgelt vastuv\u00f5etamatu.<\/p>\n

Kokkuv\u00f5tted\u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h6>\n

See on ainult l\u00fchike sissejuhatus v\u00e4ga paljudele probleemidele, mida sisaldab Amoris Laetitia<\/em>. Selleks, et t\u00e4ielikult v\u00e4lja tuua k\u00f5ik tekstist tulenevad j\u00e4reldused, on vaja t\u00e4iendavaid uuringuid, kuid on ilmselge, et see dokument ei suuda anda katoliku doktriini selget ja t\u00f5etruud esitust ning viib v\u00e4ltimatult j\u00e4reldusteni, mis v\u00f5ivad l\u00f5ppeda katoliku Kiriku muutmatu \u00f5petuse ja sellele lahutamatult rajatud distsipliinide rikkumistega. Meie esialgne \u00fclevaade annab piisava p\u00f5hjuse pidada seda dokumenti ohuks katoliku usu terviklikkusele ja perekonna autentsele h\u00fcvele.<\/p>\n

Me kordame veelkord, et meie kriitika on tehtud suure austusega paavsti ameti vastu, kuid teadvustades ilmalike katoliiklastena oma kohustusi Kiriku h\u00fcve vastu ning elu ja perekonda toetavate aktivistidena oma kohustusi t\u00f6\u00f6tada perekonna ja selle k\u00f5ige haavatavamate liikmete kaitseks.<\/p>\n

<\/h2>\n

<\/h2>\n

Voice of the Family on 26-st elu ja perekonda toetavast organisatsioonist koosnev rahvusvaheline koalitsioon, mis oli kohal Roomas nii kogu erakorralise (2014) kui ka korralise perekonnateemalise sinodi (2015) ajal. Voice of the Family on v\u00e4lja andnud s\u00fcgavutiminevaid anal\u00fc\u00fcse sinodi ametlikest dokumentidest.<\/em><\/p>\n

<\/h2>\n

<\/h2>\n

Voice<\/a> of the Family<\/a><\/em> kodulehelt inglise keelest t\u00f5lkinud Kristi-Maria Niitv\u00e4gi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voice of the Family, 8. aprill 2016<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[134,17,19,44,22,337,235,21,41,26,193,43,42],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/786"}],"collection":[{"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=786"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/786\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":862,"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/786\/revisions\/862"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/katolikuopetus.ee\/kiriklikvaatleja\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}